Las formas de la espada Miserias de la teoría política de la violencia
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TextoSeries PuñaladasDetalles de publicación: Buenos Aires 2007 ColihueEdición: 1a. ed. 1a. reimpDescripción: [166] pISBN: - 10:950-581-178-0 , 13:978-950-581-178-6
| Tipo de ítem | Biblioteca actual | Signatura | Estado | Fecha de vencimiento | Código de barras |
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LIBROS
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Biblioteca Legislativa y Pública "Eva Perón" | 316 GRU (Navegar estantería(Abre debajo)) | Disponible | LEG-LIB-026134 |
Indice
Prólogo: De las pobrezas de la teoría
Notas
Introducción: De sujetos y fantasmas en la cultura política de Occidente
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Capítulo 1: Del carácter constitutivo de la violencia en la política
Notas
Capítulo 2: De la política como (re)negación de la violencia
Notas
Capítulo 3: De la (re)negación subjetivada
Notas
Capítulo 4: De las (así llamadas) crisis de legitimidad
Notas
Capítulo 5: De postmodernismos y neo postfundamentalismos
Notas
Capítulo 6: De (post)modernismos, (re)globalizaciones y (neo)representaciones
Notas
Epílogo: De nuestros miedos y nuestras ilusiones
Notas
Contratapa: Amparada en las ilusiones (o en los intereses) de la democracia neoconservadora, la Teoría Política contemporánea ha abandonado la reflexión sobre la violencia. Sin embargo, la más alta tradición del realismo crítico en este campo -de Platón a Hobbes, de Maquiavelo a Marx, de Weber a la Escuela de Frankfurt, de Carl Schmitt a Foucault, de Hegel a Sartre- se distinguió por no ocultar nunca el carácter constitutivamente violento de lo político, apenas disimulado por el equilibrio de fuerzas del contrato. Detrás de la ley, está siempre la Espada. Una Espada interna tanto como externa: la legitimidad puede explicarse también por la subjetivización de la violencia. En esta época, en la que fundamentalismos, postmodernidades y globalizaciones producen el retorno de la violencia reprimida, ¿no será hora de hacer escuchar de nuevo la voz ronca, lúcida e implacable de los clásicos?.
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