Postmodernidad y apocalipsis Entre la promiscuidad y la transgresión

Indice

Postmodernidad y apocalipsis: entre la promiscuidad y la transgresión

Sección primera: Perspectivas metodológicas
1. La era en la que se coleccionan los muertos
2. El valor de ser moderno
3. Habermas, o de cómo acabar un proyecto inacabado
4. Desmantelamiento versus fundacionalismo

Sección segunda: Introducción histórica a la contemporaneidad
5. Otra visita a la modernidad
6. De cómo cambiarlo todo para que el fondo siga igual
7. El modernismo, o de cómo acabar con la modernidad a fuerza de ser absolutamente moderno
8. Por fin, la aparición del término...y su dispersión semántica
9. Los años setenta: el postmodernismo de verdad
10. Analizando al monstruo

Sección tercera: La filosofía de la postmodernidad no es una filosofía postmoderna
11. Lyotard: exasperación y melancolía del tardomodernismo
11.1. Deshaciendo equívocos
11.2. La condición francesa postmoderna no es el postmodernismo americano
11.3. Una presencia que ni se deja ver ni deja ver (del todo)
11.4. Sobre el cinismo del Kapital
12. La transformación del postmodernismo lúdico en reivindicación de la identidad oprimida
13. Baudrillard o el desmantelamiento semiotecnológico de la postmodernidad
13.1. Breve genealogía de la pérdida de la realidad
13.2. Los objetos ya no son lo que eran
13.3. El plano trascendental de los simulacros y su efecto en la implosión social
13.4. El terrorismo teórico o: cuanto peor, mejor
13.5. La historia es cosa pasada
13.6. El año 2000 nunca tendrá lugar
13.7. Desmantelando la historia de Baudrillard

Sección cuarta: Los valores en la postmodernidad
14. La utopía se queda sin sitio
15. Hace falta valor
16. El postmodernismo no es el nihilismo
17. La santa ciencia y la naturaleza abnegada
18. El hombre moderno, una preciosidad
19. Inventando la identidad
20. La pasión: una identidad ansiosa
21. Cuando el valor parece dejar de valer

Sección quinta: Los movimientos milenaristas
22. Las sectas del ocaso
23. El que espera desespera
24. Cuando el pueblo elegido se convierte en humanidad
25. Mirando hacia adelante con ira
26. Cuán largo me lo fiáis
27. La postmodernidad también tiene su quiliasmo
27.1. El suave perfume del milenarismo católico
27.2. El genuino sabor americano del fundamentalismo
27.3. El dilema de las sectas: o iglesia o muerte
28. Algunas razones para morir...O matar
29. Oscura la historia y clara la pena

Bibliografía adicional
A) Postmodernidad
B) Apocalipsis

Contratapa: La empresa de Postmodernidad y apocalipsis no es pequeña: el abordaje (a las veces, no pacífico) de este novísimo barco de los locos a punto de arribar a las playas del tercer milenio, cargado de gentes que oscilan entre la desesperación y la resignación lúdica y consumista, con cruces e incursiones de tantos géneros que acaba por marear a los pasajeros más o menos lúcidos y metidos en esta nave que va dando tumbos. No está de más poner un poco de orden en tanta barahúnda, aunque sea a costa de desmantelar esta ya de por sí desmantelada embarcación, pero no -eso espera al menos Félix Duque- para contribuir a su hundimiento final, sino para quitar de sus mástiles tantos fuegos fatuos, tantos jirones tomados como banderas y hasta banderines de enganche.
Este abordaje no se hace desde luego desde una terra firma, desde un fundamento inquebrantable de la verdad -como pedía el buen Descartes al inicio de la botadura de la nave, antes moderna y ahora postmoderna y apocalíptica-, sino desde otro barco, el de la filosofía. La historia de occidente desde la nave de la filosofía, que ha tocado desde su salida de las costas jonias tantos puertos y conocido tantas gentes extrañas que ya está curada de espantos. Esta nave pretende simplemente colaborar al establecimiento de un poco de buen sentido, pugnando por evitar escollos y tanto el naufragio como el estancamiento. Y todo ello, no para colaborar a la llegada con bien al puerto definitivo, a la Tierra Prometida, sino para seguir navegando por mares una y otra vez desconocidos, siempre cargados de inéditas promesas y de sordas amenazas.
Entonemos pues, con Petrarca, la vieja y fresca canción del marino: Povera e nuda vai, Filosofía, y hagamos en cambio oídos sordos al canto de sirena de Leopardi: que no es dolce naufragare in questo mare. Al contrario, amarga es el agua de nuestros fondos marinos. Y para no ahogarnos en ella, bueno es que recurramos otra vez a la brújula de la filosofía, a fin de que la travesía de los hombres no se torne en acerba derrota.